在上一个信息，我们在创世纪28章随同雅各经历了他生命中最大的异像，就是当他孤独、无助的时候，神在伯特利向他显现，并且给他非常重要的应许，这应许不但是重复在雅各出生时神对雅各父母——以撒和利百加——的应许，就是雅各会承受神对亚伯拉罕和以撒的应许和祝福，而且神还给雅各更多的应许，那就是同在、保护、回家，以及应许的应许（26:15），神没有向雅各要任何条件，是雅各向神要条件。神的信实和人的虚谎在这短短的两节经文中表露无遗。
我们在上一个信息当中可以学到什么呢？圣经不是要我们学习雅各的狡猾和功利主义，而是要我们看到神对人的拣选与爱是无条件的，神不是因为雅各做得好而拣选他、嘉许他，神的应许不因为雅各的回应而改变或减弱，神对我们的爱也是如此。当神拣选和应许雅各的时候，使命也同时交托雅各，以色列人承担着神的交托，就是向周边的国家和人民活出天国的样式，好让人知道耶和华神是天上地下独一的真神。应许不是享福、发财，而是使命的交托。雅各的回应虽然看起来有些功利，但是如果仔细去看雅各的条件，就是那些“若”，你就知道雅各的条件并不是在妄求，而是在重复和确认神的应许，都是在神的应许之内的。从雅各的反应身上，我们要学习他对神的敬畏，敬拜和真诚的回应与寻求。很多时候我们在祷告中、在圣经里遇见神时，连回应都没有。如果我们一次、两次、三次对圣灵硬着心，我们的心就会对神刚硬。
离开伯特利以后，雅各来到他的舅父拉班那里。从创世纪的29章到31章之间，我们看到神怎样对付雅各老我生命中狡诈的地方：神把他交在他的舅父手中长达二十年。在31:41，雅各说，“我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你四十年；为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。”有没有人感到奇怪既然神这样祝福雅各，要交托给雅各那么大的使命（这使命比我们任何一个人所得到的都要大），为什么偏偏让他遭遇那么诡诈的一个舅父？我们都知道神是要透过他的舅父来对付他、磨练他，好让他认识自己的本相，放下自己的骄傲和聪明。倪柝声弟兄说，“拉班和雅各竟是一样一式的人！脾气急的人碰着脾气急的人，鄙吝的人碰着鄙吝的人，骄傲的人碰着骄傲的人，喜欢占便宜的人碰着喜欢占便宜的人，都是磨炼很多，难以对付的。现在雅各所碰见的，就是如此。神的管教，把他摆在拉班这样的人那里。”如果没有人对此感到奇怪，觉得雅各是该受的，是对他好的，那么如果你碰到一个乖僻的主人，一个脾气不好的上司，甚至一个能力还不如你却又指手画脚管着你的人，你会觉得不公平吗？还是觉得自己比雅各要好一点，不该受到这样的对待？弟兄姊妹们，没有一件事是偶然的，神透过各样的人和事来操练我们，为要把我们模成他儿子的样式，为要让我们像雅各一样承受得起神的祝福和托付。
今天我要交通的信息来自创世纪32章。这时候的雅各，在忧愁和恐惧之中，他所恐惧的，仍然是二十年前的事，那时他因为欺骗哥哥以扫；因而逃亡到拉班那里，但现今他已经离开拉班，快要回到自己的家乡了。他必须面临二十年前他所恐惧的问题，就是当他会见他哥哥以扫时，以扫会怎样对待他？是否仍纪念二十年前的仇恨，照着二十年前所说的要杀他呢？照6节所记，以扫前来会见雅各时，带了四百人同来，看来以扫出来见雅各时，可能确有意要杀雅各。总之，雅各有这种恐惧，是有理由的。他这时的忧虑、恐惧，和他刚刚离家在伯特利的路上时忧惧傍惶的情形颇为相似，当时他对自己的前途与安全有许多疑惧。在过去的岁月中，雅各靠着自己的聪明、狡诈解决了很多问题，也为自己积累了巨大的财富。然而现在要回到家乡的时候，他深深感到自己的无力和无助，因为面临的难处远远超过了他的能力。
一、危机前的祷告：犹豫的信心（3-22）
首先在第一节和第二节，雅各遇见了神的使者，因而给那地方起名叫“玛哈念”。“玛哈念”这个词的意思是“两个营”。雅各对于要见到他的哥哥是既渴望又恐惧的，他感到了自己的微小与软弱，这个名字似乎在暗示他遇见的天使可能是一队或者一营的军兵，再加上他自己的一队人马，是两个营的军兵。所以，雅各的命名表明他被鼓励了，他意识到自己并不孤单。神并没有应许他的儿女不会遇到难处和苦难，试探与诱惑，但是神在圣经中无数的地方应许给我们足够的恩典够我们用的（林前10：13）。我们需要像雅各一样常常看见他的同在，并借此增加勇气与自制。我们可能并不清楚在这个环境下自己究竟需要什么，但神知道，并且神应许会给我们。
雅各希望时间能够医治他当初欺骗以扫所留下的伤口，但是他得到的消息却像是一个警报，他的仆人告诉他说，“我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。”这是一个极其糟糕的消息，这意味着两个可能性：以扫来大事欢迎，或者是来猛烈攻击。从雅各看来，第一种可能性是几乎没有的，所以雅各非常恐惧。这是他生命中一个极大的危机，但是雅各的反应揭示了雅各在上帝的手中这二十多年来品性有了很大的变化。
最大最直接的变化就是32章9-12雅各依靠恩典的祷告。雅各会在危机面前祷告这个事实就是一个很大的变化。在过去的时候，雅各用他的聪明和狡诈来回应危机，但现在他去祷告。祷告的内容也意义非凡，，这可以说是一个认识神的、谦卑的、特定的祷告。首先是认识神的，他祷告的时候说“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神”，他把他个人的需要放在了神救赎的计划与应许当中。他并不是一开始就提及自己的需要，相反他一开始提及的是神的应许和神曾经说过的话，“你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你。”（9节）和“你曾说，我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。”其次，这是一个谦卑的祷告，他说，“你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。”，这是一个重大的改变，这和他在28章所做出的带着条件的许愿有非常大的不同。现在他承认神的支持与治理，他在神面前有深深的自省与自我认识，知道自己是不配的。他从认为“我还没有拿到我配得的”的心态，变成了“我所得到的我一点也不配得”的心态。第三，这个祷告是具体的，他没有隐藏自己的需要，而是在神面前坦然承认自己的需求，他说“求你救我脱离哥哥以扫的手”。
雅各并不是没有方法，我们在后面的经文中看到，他祷告后立即制定计划并且行动，他把他的财产进行分割，以免同时遭受攻击，他分三拨发出礼物给他哥哥求和的信号。他仍然那么有办法，那么有资源。最有意思的是，雅各并没有逃跑。我们在这里看到雅各的一个重大改变，就是他在顺服接受和主动抗拒的两者的平衡中来面对这个危险处境。为什么？正如他前面所祷告的，他在顺服神的命令，神要他回到迦南。当我们顺服神的命令的时候，虽然很多时候不顺服对我们自己更安全，但是顺服的时候，我们把自己交到了神的手里并且信靠他。当我们为了安全而不顺服他的时候，我们其实把自己带入到危险之中。向神犯罪最终的结果就是败坏。过去雅各会这么做，但是今天他改变了。
我们有没有经历过类似的处境？神命令我们（或者是特别的命令，或者是圣经的命令）来面对一个危险的处境，你会用什么样的方法来面对，是掉头逃跑让神的命令不成就，还是借着顺服和主动来得胜？
二、渡口较力：来自神的破碎
在22-24节的时候，圣经说“只剩下雅各一人”，这里给我们的印象很强烈，雅各把所有的人都送走，所以他可以安静的思考和祷告。我们今天的基督徒实在需要独处的时间。许多的时候，我们太忙、太乱，身边太多的人、事、物，以致我们听不到神的声音。当我们独自安静的时候，就容易和神相遇及听见神的声音，因减少了其他占据我们心灵的噪声。最好的是，我们每天都能有时间独处，安静下来，使我们可以面对自己心灵深处，包括自己的本性、缺点、黑暗、破碎；把自己的不完全交给神，求他帮助我们改变。其实，我们每一个人，无论是普通信徒，还是传道人，都需要一些独处的安静时间。主耶稣在这方面已为我们留下好榜样，在他事工刚开始时，“早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告”（可1：35）；在拣选十二使徒时，“耶稣出去上山祷告，整夜祷告神”（路6：12）；在用五饼二鱼使五千人吃饱后，“耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等他叫众人散开。他既辞别了他们，就往山上去祷告”（可6：45-46）。
但是24节不单单只是说“只剩下雅各一人”，后面接着说“有一个人来和他摔跤”。这是24节的一整句话，这句话很有意思，他被攻击但他又是孤身一人，那么他到底是孤身一人还是和人打架呢？很明显的，“有一个人”并不是一个普通的人。他来得很突然，攻击对于雅各来说也很突然。
第一，摔跤是为了培养雅各的信心与忍耐：当雅各在黑夜中安静，要寻求神的面，希望从神那里得着平安的保障时，神让雅各首先遇见的乃是“摔跤”。这对他的祷告是一项信心的试炼：神是否听他的祷告？是否还要祷告下去？为何求平安，反遇到攻击与争战？其实，有时我们为某件事祷告时，似乎也会遭遇类似雅各的经验，不但在祷告上似乎有争战和阻挡，而且在现实生活中也未见平安，反而遇到更大的困难；或者那个危机似乎反而提早临到我们身上，正如雅各还未遇到他所惧怕的以扫，就先遇到一个来历不明的人来与他摔跤一样。其实，这正是神对我们的试验和训练，教导我们在任何环境中都要坚信神的应许，忍耐等候神的时候。在太15：21-28记载了一位迦南妇人，当她在走投无路之时来求耶稣，耶稣先是不予理睬，后是拒绝，并说出一些我们不能接受的话。但妇人的信心毫不动摇，由跟在后头喊叫到在主面前求拜，并抓住主的应许说：“主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”主耶稣是藉着不理不睬作为试验，使迦南妇人的信心得到增长，最后主耶稣称赞说：“妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧！”
第二，培养雅各的倚靠与顺服：雅各前半生凭己力在抓——抓名份、抓福份、抓产业，现在他还是凭己力抗争，甚至那个神秘人——神的使者——竟然也不能胜过他。当然了，从下文我们可知那人并不是真的不能胜过他，因为他只把雅各的大腿窝摸了一把，雅各的大腿就受伤了。显然，他所以“胜不过他”，不过是用神的能力，只照着一般人的力量和他摔跤，但正当雅各自以为得胜时，他一摸雅各的大腿窝，雅各的大腿便扭了。这使雅各认识到，他的能力虽然能胜过人中最强的人，但是不禁神的一摸；他的聪明、计谋、勇气、能力，虽然能胜过常人，但与神的能力相比，简直就如同无有。这样雅各就很容易明白倚靠神比倚靠自己是何等的不同。
雅博渡口的摔跤是神对雅各生命破碎的最后一击，神曾经是雅各生命中的一个高高在上，与他没有交集的遥远的观察者，到变成雅各要紧紧依靠的人。很多基督徒也像雅各，始终提防着自己对于属灵的事过于热心，还怕神拿走自己的太多，从而远远地跟随主。就好像在海边一边看着有人在海中畅泳，一边拍打着沙滩边上的海水抱怨海边没什么意思。当你放下自我，脱去一切的缠累和自己的聪明，单单以基督为中心而生活的时候，才会完完全全从雅各变成以色列，尝到主所预备的丰盛。
三、透过失败而得到的胜利
到底是谁赢了这场摔跤， 是神还是雅各？
有人说是神赢得了摔跤，因为他摸了雅各的大腿窝，雅各就瘸了，因此显出摔跤者的大有能力；有人说是雅各赢得了摔跤，因为25节说“那人见自己胜不过他”，所以可见雅各是占上风的。这里似乎是告诉我们，神在力量上限制了自己（就像耶稣道成肉身），而不是一开始就使用神的能力。而且到最后28节的时候，神也说“你与神与人较力，都得了胜”。所以雅各赢了。
但有没有可能双方都赢了呢？可能的，因为双方都是透过失败而赢得了胜利（won through losing）。首先雅各通过失败得到胜利，何西阿书12:4说雅各“与天使较力并且得胜”——这是讲到雅各的力量，后面又说“哭泣恳求”——这是讲到雅各的软弱。所以雅各透过这场摔跤，他的好斗变成了依赖，他的破碎变成了祝福。
雅各一开始与那人争战是想要胜过和摆脱那个来找他摔跤的人。但是当雅各瘸了之后，雅各被破碎和认识自己的软弱与有限，圣经记载雅各的回应是“你不给我祝福，我就不容你去”，他从尝试摆脱变成了要紧紧依赖。在过去的岁月中，雅各一直在争，他与以扫争、与舅舅拉班争，但是此时此刻透过这个陌生人让雅各意识到不是以扫、不是拉班、不是以撒，而是神在雅各的生命中与他摔跤。雅各要寻求的祝福是来自神的，而不是来自他的聪明才智或者是任何别人的。所以雅各哭求神给他祝福时正是雅各的得胜，这个得胜是透过完全的破碎而得来的。
其次，神很明显主动的限制了自己。当神变成人的样式（很可能是耶稣）来与雅各摔跤的时候，他就限制了自己的能力与权力，甚至看起来好像要败在雅各的手上。也只有这样，他才能够让雅各明白他的有限和软弱，赢得雅各心灵与悟性的心悦诚服。所以神透过限制自己、降卑自己而得胜，换句话说，神谦卑自己来服事人是神真正的得胜。这样的受限与得胜是将来耶稣基督的影儿和预表。基督本是神的儿子，但是降卑自己变成人的样式，才能让人从心灵和悟性上认识神的恩典与爱。神是最后得胜的，神的得胜是透过自己的降卑和受限，好让神的公义得到完全的彰显和胜利。
这一天，神也把雅各的名字改了：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列。”（创世记 32：28）
从此，他不再是“雅各”，而是“以色列”：他不再是那个只为自己在地上区区几十年而活的雅各，而是那一位面向永生和天国而活，在永恒中有尊贵地位的以色列。当他是雅各的时候，他的人生计划是在自己手里、以自我为中心的；当他成为以色列的时候，意味着他开始了自己的使命之旅，他的人生计划是为了神的荣耀和神的国而展开的。
四、完全降服
当“日头刚出来的时候”，雅各就离开毗努伊勒。“日出”在此可象征雅各开始新的生命、新的一页，以及他的生命得到医治。但是，雅各却有了新的伤痕——“他的大腿就瘸了”。这新的伤痕乃是神的祝福。为什么呢？罗8：28说：“万事都互相较力，叫爱神的人得益处。”这伤痕成了最好的备忘录，时时提醒他一项事实，就是他曾面对面认识了神的大能，和他自己的软弱。他的瘸腿，就像保罗身上的那根刺（林后12：7-9），不断地在提醒他说：什么时候专心仰赖神的恩典和祝福，承认自己的软弱和无能，什么时候神的恩典覆庇他，支持他。他通过受伤才学会听从神的话：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”（亚4：6）。这是雅各与神相遇留下的记号。每一个真正的基督徒也会有和神相遇的经历，当我们在生命中遇见神后，我们都会和以前不再一样，都有了变化的记号。虽然这种相遇或许象雅各一样带来了伤痕，但不要害怕，这是我们领受祝福的痕迹。要知道，祝福和伤痕常常是连在一起，没有伤痕就没有祝福。愿我们都能不受世界潮流的影响，不去盲目追求权力、地位和荣耀，而忘记了十字架所象征的苦难和伤痕。[i]
弟兄姐妹，雅博渡口的经历，是雅各一生最重要的转折点 ，他有此经历才有更深的看见；无论自己怎样强，还是要服在神的力量之下；他需要看到，很多事情，靠自己是无能为力的，神要他看到自己的软弱，教他学习真正的倚靠。当他经历了这样的改变后，圣经告诉我们，那带着四百人来迎见雅各的以扫，并没有伤害他，反之，他们兄弟二人抱头痛哭，二十年的积怨一笔勾销。正如箴3：5-6所说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”我们每个人也都需要经过雅博渡口，倒空旧我，活出新我，让主的十字架的大能在我们身上彰显出来。
弟兄姊妹们，一个不认识自己的软弱，不能完全降服和依靠在神的权柄面前的基督徒，仍然是雅各的生命。神不单单是要基督徒相信他、尊敬他、跟随他，也是要我们依靠他。雅各和以色列的关键区别在于，雅各看到自己的聪明、资源和才智而靠自己，而以色列认识神的全能、全知和全爱而信靠神。靠自己必然看重自己想要的东西，依靠神必然看重神所要的心意。神不要我们做远远的跟随者，而是要我们做他的亲密的儿女，并邀请我们进入到与神同在的团契中去。
[i] 《雅博渡口的摔跤》，小天路客，http://hi.baidu.com/%B4%F2%BF%AA%D0%C4%B5%C4%CE%A7%B3%C7/blog/item/03d2b07a52d67ff90bd18750.html