被神所召

经文：

我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。又因你们在他里面凡事富足，口才知识都全备。正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固。以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。

上一篇信息中，保罗清清楚楚的告诉我们说，每一个重生得救的基督徒都是在基督耶稣里被神分别为圣，并且蒙召成为圣徒的人。圣徒这个身份在我们身上已经在耶稣基督里，因着他在十字架上的死而成就了，这时从神的角度来看，他称我们为圣徒。但从我们的角度来看，我们在生活、行为上并没有真正圣洁，因为我们里面还有肉体和老我的习惯，这就是属灵的争战。罗马书8:5说，“因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。”，基督徒常常想要体贴肉体，圣经提醒我们这不是圣徒应该有的状态、随从圣灵才是基督徒的常态。13节进一步说“你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”。怎样靠着圣灵治死身体的恶行呢？在圣经中耶稣基督为我们预备了一个反败为胜的兵器，那就是悔改与降服的律。靠着圣灵的帮助，恨恶罪而不仅仅在理性上知道罪，敬畏神而不是仅仅害怕罪的后果，透过祷告认罪、悔改并乞求圣灵的能力。对于基督徒来说，可怕的不是犯罪，而是（1）麻醉自己的良心、降低圣洁的标准，告诉自己说“这不是罪，是我心情不好罢了。”；（2）否认神给我们的圣徒身份，把犯罪作为常态，认定成为圣洁是高不可攀的标准。这两种基督徒都非常的危险，因为带着这两种观点的人，都不是在信心上相信和接受神在圣经中对罪和圣洁的定义，而是用自己的理解、自己的观念去解释他的经历。今天继续查考4~9节，在这五节经文中我们要了解一个神极其重要的心意：呼召。

一、神赐给我们恩惠并坚固我们到底

保罗以感恩的心想到哥林多教会的信徒，他说，“我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。”我们要注意，神给我们恩惠是透过基督耶稣、在基督耶稣里的。神并不是无缘无故的赐给我们恩惠，而是因为祂的儿子耶稣基督而为我们预备的，因为我们在基督里被称为神的儿女。不错，马太福音5:45告诉我们说，“他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”这是神所赐的普遍恩典，这恩典是神慈爱和护理的印记。然而，神也为他的儿女预备特别的恩惠，这恩惠是唯有凭信心接受耶稣基督作为救主和生命的主的神的儿女才能得到的。保罗为此而感谢神，你也要为此感谢神，而不是以为神给恩典是应当的。我们常常听到基督徒感恩，但你如果多多留意，也会听到更多的基督徒抱怨。抱怨什么呢？很多是因为看到非基督徒的亨通、健康、快乐，而抱怨神为何不给我。我有的时候为神鸣不平，因为基督徒有抱怨的对象。非信徒得不到自己想要的不会抱怨，因为他没有抱怨的对象，他有时会平静的接受事实，或者检讨自己。但很多自我为中心的基督徒反而因为有了个抱怨的对象，所以一旦没有合自己的意就会抱怨。弟兄姊妹们，神没有义务减少或增加他的恩典来让你满意，神所要给我们的已经在基督耶稣里成就了，其中最大的恩典就是永恒的生命，并他在耶稣基督里所预备给我们的各样恩惠。神没有义务满足你的各样需求，但你有义务为着你所得的恩典而感谢造物的主。

保罗接着指出所谓的恩惠是哪些事，第五节后面所提到的每一件事都是阐明这恩惠，保罗说这些恩惠包括“又因你们在他里面凡事富足，口才知识都全备。正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固。以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。”

保罗为他们所感谢的事是什么呢？第一，“你们在他里面凡事富足”；第二，“你们在恩赐上没有一样不及人的”，第三，“祂也必坚固你们到底”。

首先，“凡事富足”并不是指的他们很有钱。当然，哥林多信徒应该是有不少富人的，因为考古资料显示他们能够容得下几百人聚会的信徒家庭都非常的大。然而这里保罗所说的“凡事富足”指的是来自神的恩赐和供应，因为是在基督里面凡事富足。“口才”在英文里是“utterance”，就是表达能力，知识是他们对神的道理正确的领悟。保罗认为在这两样事情上体现出神的恩赐，就比得上“凡事富足”了。基督徒的财富蕴藏在神所交托的信息和道理当中。保罗接着说“正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固”。基督的见证怎样在哥林多基督徒的心里得到坚固的呢？是透过传道者的生命见证。基督的信息必须被宣告和传扬，不单单是用口、用笔，而且也表现在他们的生命里。人们相信基督，是因为人们在基督徒的身上看见基督的恩惠和平安。我不晓得我为基督所做的见证有没有在各位的心里得到坚固，如果你想要让神使用你建立和坚固别人的信心，那么你就要好好做基督的见证人。

其次，保罗提到哥林多信徒的现状，“你们在恩赐上没有一样不及人的”，他们拥有一切必要的恩赐，这恩赐是基督透过圣灵所赐下的。他们拥有一切完成他们被造的目的的所有条件，他们有口才、有知识，在生活中也成为基督的见证。今天你想象自己的属灵生命，想想我们的教会，神有亏待过你吗？神有少给我们教会恩典吗？我看没有，然而你愿意回应神的恩典吗？你愿意毫无保留的让神在你身上彰显他自己吗？

最后是瞻望未来，“祂也必坚固你们到底”。保罗激励哥林多的信徒，神既然开始了这一工作，神也会坚固到底。这是一个应许，这个应许并不是说每个哥林多教会的成员都必定得救，这个应许有限定的范围，就是那些被主呼召的人。保罗并不是应许每一个信徒都会在审判的日子无可指责，而是，表达他对於哥林多这个有形教会的期望，不是对信徒个人。

二、 神呼召我们在与基督一同得分

第9节非常的重要，以至于它构成了今天这篇信息的核心，那就是神在基督耶稣里为我们预备所有恩惠的原因和目的，保罗说，“神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。”。即使我们把这句话从信中挪开，也不影响这封信的连贯性，但这节经文却向我们启示了神对于他儿女的心意，和保罗写信的最大动力。这节经文揭示了两个事实，第一，有关神的事实，“神是信实的”；第二，有关我们的事实，“你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分”。

我们先来看第二个事实，神呼召我们的目的是什么？是与耶稣基督一同得分。“一同得分”在英文圣经中的翻译是“were called unto the fellowship of his Son Jesus Christ our Lord”，中文新译本翻译成“是要你们与他的儿子我们的主耶稣基督连合在一起”。“fellowship”是一个我们非常熟悉的词，它表明一种非常深入的关系（而不是在聚会中互相寒暄问安），用使徒行传的说法是说fellowship就是凡物公用，也就是说，神呼召我们进入到一个地位，就是与主耶稣基督共享祂所拥有的一切。

“一同得分”在现今的语言中指的是两种不同的关系，一是商业的关系，也就是合伙人、商业伙伴；二是人际关系，共同的友情。在今天的社会中，圣经原有的“一同得分”的关系已经非常难寻，但是此处经文是在告诉我们，我们被召与神的儿子耶稣基督合作事业，也被召与他做朋友。这种合作的关系究竟是什么呢？坎伯·摩根在他的《哥林多书信》一书中认为至少有三件事情：相互的兴趣、相互的贡献、相互的行动。

相互的兴趣：基督对我有兴趣，包括我这个人、我的灵、我的心思、我的身体、我的发展深怀兴趣，他关心我的职业、我的婚姻远胜于我的父母亲友，因为他知道什么时候、什么人对我是最好的。同样，我也对基督深怀兴趣，包括他的奥秘和尊荣，他的旨意和他的律法，任何重生得救的真基督徒都会为之吸引，并深怀兴趣。你有没有对基督深怀兴趣？想要知道他的工作，想要顺服他的旨意？相互的兴趣是重生得救的基督徒生命的必然表现，它不是充分条件，却是必要条件。我不敢断言任何人是否在生命册上有名字，然而圣经给我们一些证据让你自己明白自己是不是一个真正的基督徒。

相互的贡献：圣经应许我们说，“神本性一切的丰盛，都有形有体的，住在基督里面”（西10:9），在基督里面，他的一切丰盛都任由我使用，包括他的智慧、权能，他的恩典和丰盛，都是与我有分的。反过来说，我的一切资源也应当是基督的，包括我的个性、财产、能力、时间，不管你觉得是否拿得出手，都是基督的。这就是相互贡献。有的人以为，“相互的贡献”只是发生在一些“高级”的基督徒身上，错，圣经不是对“高级”的基督徒而写的，而是对所有的基督徒而写的。神要每一个基督徒都向他毫无保留，神也透过基督分享他一切的丰盛给神的儿女。圣经从来没有说基督徒可以只是“远远地跟随”而不是全身心的摆上，很多基督徒产生这种错误的观念是因为他们看到很多“远远跟随”的人，觉得这种宗教关系是自己能够接受的，而圣经的标准又是那么高，所以就要选择一个“次一等”的基督教信仰。但是弟兄姊妹，真信仰来自上帝，假信仰来自人。你到底相信的是神透过圣经告诉我们的真信仰，还是相信你自己观察和想象的假信仰？

相互行动：以赛亚书63:9说，“他们在一切苦难中，他也同受苦难。并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们”。基督适应我们的软弱，只是他没有被软弱击倒，他也被罪试探，但是他不犯罪。我们的主就是这样，一旦我步履蹒跚，他就站在我们身旁。有时候我们因为自己的愚昧，有时候因为环境的逼迫，但是基督都在我们身旁，要引领我们出来。

弟兄姊妹们，这就是与基督“一同得分”，这是神给我们伟大的、基本的保证，并不是要等到我们死了以后，而是现在、立即，所有重生得救的真基督徒都享有的，在事工、友情上与基督合伙。保罗说“神是信实的”，神并不是把这个恩典给一小部分杰出的、虔诚的基督徒，而是给所有蒙召的基督徒。神也不是呼召我们像叫奴隶一样只是为他做这做那，而是要我们与基督联合。第十五章末了的经文回应了这节经文，保罗总结说，因为神这样呼召我们，“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的”。我们不是为了祂而去找一些事情做，乃是加入他的事工、与他合伙，这是我们蒙召的原委和目的。

三、 首要呼召与次要呼召

在刚才的经文中，保罗启示了神重要的心意，那就是神呼召他的儿女为要进入基督的事工，与基督合伙，共享友情。但是保罗又提到他自己有一个独特的呼召，那就是在第一节他说，“奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗”。保罗说他自己也是蒙召的，这个呼召是“作基督耶稣使徒”。固然保罗这样写是因为他要纠正哥林多教会的问题，他就要声明自己的身份以建立这封信的权柄。然而我们都知道保罗的经历，他在去往大马士革的路上被神用奇妙的经历特别拣选，神拣选他做外邦人的使徒，把福音带到欧洲和帝国的心脏。那么在第一节保罗所提到自己的呼召和第9节的呼召是什么关系呢？

我们得承认，虽然人人皆祭司，但不是每一个人都蒙召成为使徒的，因为使徒是神所赐的权柄和恩赐，只在少数的人身上；也不是人人都蒙召作牧师，不是人人都蒙召作长老，更不是人人都蒙召作国王作总统。所以第1节的呼召和第9节的呼召是不同的，虽然他们都是呼召，但是第1节保罗的使徒身份是一个次要的、特殊的、针对个人的呼召，我们称之为次要呼召或特别呼召；而第3节所说的成为圣徒和第9节与基督联合是一个首要的、普遍的、针对基督徒全体的呼召，我们称之为首要呼召或普遍呼召。

首要呼召是指信徒蒙召过信心的生活，回应神的恩典而与基督联合，正如希伯来书十一章六节所说，“人非有信就不能得神的喜悦。”。首要呼召的范畴，就是过信心的生活，在基督里与他联合，加入基督的事工并在一切的事上顺服神。在首要呼召之外，还有次要呼召。比如说，一位姊妹可能蒙召作母亲，处理家务；另一位蒙召站讲台传讲福音；另一位蒙 召作科学家；更有基督徒蒙召成为全职的传道人和牧师。蒙召作医生、护士、老师、牧师并非主要的，最重要的乃是蒙召与基督联合。我们蒙召作基督徒，最要紧的不是站在什么岗位位上，乃是与基督联合。我们最主要的身分不在于我们 的专业，乃在于我们是否在基督里。

当基督徒在教会里讲“明白自己的呼召”时，往往再说的是特殊呼召，那就是“我想知道神要我成为怎样的人？”、“神对我的计划是什么？”、“我现在做的工作是合神心意的吗？”。我们最关心的不是我们“是什么”，而是我们“做什么”， 我们倾向把个人的专业当作身分的象征。为教会找地方的时候，对方的问题是“你是什么单位的？”，在金谷园的时候警察进来问我的问题是“你是做什么的？”。我们都体会到社会的不安，我们生存的文化极度要求专业上的安全感和地位。对很多基督徒而言，单单作个基督徒是不够的，还要在社会上有一份受人尊敬的职业；我们需要社会上的认可，以为有了让人看得起的专业，就能带给人某种程度的认可。这表明我们的身分不在于我们是在基督里的人，而在乎我们的工作，即使是为主作的工作。

但是弟兄姊妹们，神首先要我们回应祂的首要呼召，如果我们不首先在基督里，成为与基督联合的人，那么知道神的次要呼召对你、对神的国度又有何益呢？如果你不是一个愿意顺服基督的人，告诉你神的旨意又有什么用呢？耶稣说，“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义”。约翰·麦克阿瑟在《领导力》一书中说，如果基督徒在下面几件事上持之以恒，不论他们选择什么专业都会成功，那就是：准时、安静努力工作、完成上司所吩咐的事、态度积极，并且最重要的是，对自己服务的对象与同事忠心不贰。如果我们不重视首要呼召而去寻求次要呼召，那就是本末倒置。一个忠于首要呼召的人，神一定会把具体的呼召和心意向他显明。

四、 结语

在哥林多前书1:4~9，保罗为哥林多教会的蒙恩和恩赐而感谢神，然而保罗也进一步指出，神所预备的恩赐都是为了他对我们的呼召，那就是我们在基督里与他联合、与他合伙、参与基督的事工。这是神对他儿女的首要呼召，神也对每个基督徒有特别的呼召。我们首先要在首要呼召上尽忠，与基督联合、顺服他、与他一同得分，这是神在基督耶稣里为我们所预备的基业。让我们记住哥林多，记住这个黑暗、富裕、腐败的城市，神在那里有一个教会，有一群圣徒。保罗向他们问安，为他们感谢神，不是因为他们已经完全，而是因为他们被神所召，在耶稣基督里拥有神所预备的一切恩惠。教会在世界中，正如《兄弟连》中的伞兵所说，“我们生来就是被包围的。”但C.S. Lewis说，我们却随时可以与天上的援军有无线电联络，随时可以呼叫友军的支援，因为保罗告诉我们，我们是与基督里联合、与基督合伙、与基督共享友情的。