经文：
路加福音18：1~8
耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’他多日不准。后来心里说：‘我虽不惧帕神，也不尊重世人；只因这寡妇烦扰我，我就给他伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”主说：“你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”
前面Philip弟兄和大家交通一个比喻，是一个不义的管家，今天我们读到的这个比喻，是讲到一个不义的官，更有意思的是，这个不义的官，其实是对比公义的神。因为连不义的官都能这样回应祈求，何况这位公义又慈爱的神呢？在圣经中很少有这样的比喻，即用一个反面的比喻，来让听众正面的思考。所以弟兄姊妹，这是一个反喻，目的是要我们正面的去思考并抓住其精意。
那我们先来看主耶稣讲这个比喻的目的是什么？在第一节圣经就写得很清楚：要常常祷告，不可灰心。所以“恒切”是这个比喻的所要让我们认识的第一个祷告要素。
我们看这个比喻中的寡妇，她的祈求是非常恒切的，就像那些“上访者”一样。我们分析这位寡妇的“恒切”，有以下原因：
1. 她所求的事对她非常重要，她愿意为这件事而常常摆上努力。
2. 她是寡妇，没有其他社会关系，向这位官去祈求是她的唯一出路。
3. 她有恒心和毅力，可以说是一个固执的人。她明知这个官是不惧怕神、也不害怕舆论的，但是她仍然坚持去求。这里没有说她是不是犹太人，但是很有可能，她这样的坚持，是因为她相信神最终掌权。
好，那么我们回过头来反思我们的祷告：
1. 我们真的看所求的事为重要吗？
我想说，不是的。当然，我也同意，并不是我们所求的每件事都那么重要，比如考试，考得好不好，我其实并不在乎，我也自信不会不及格，所以祷告的时候为着分数只是随口的时候提一提罢了。但是有很多事情，是相当重要的，只是我们不重视。比如说，考试之前祷告不叫我们遇见试探——有人问我们要考卷抄，或者有人把他的考卷故意给我看要帮我忙——这些都是试探，我们需要为之祷告。
弟兄姊妹，我们都很看重祷告被神答应，但是我们是否看重我们所求的事呢？还是在神的面前随口提一提而已？圣经告诉我们，在腓立比书4:6，圣经说“只要凡事藉着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。” 有很多的事情，特别是属灵的事情，若我们不看它为重要，不把它带到神的面前求，落到试探里或者被捆绑，我们能怪谁呢？
我过去认识一位弟兄，他说他的老板总是叫他礼拜天的时候加班，所以他不能来聚会。我想这是在中小企业里，或者在某个特别的行业里常见的事情。我就问他两个问题：第一，你有没有为主日能够敬拜神而祷告；第二，你有没有跟老板说你是基督徒希望主日能够不加班？他的回答都是否定的。很显然，虽然他觉得不能敬拜有些遗憾，但并不认为这有多重要，所以也没有为此祷告。当然，我也不能保证说这两件个问题的回答是“是”就一定主日不用加班，但是弟兄姊妹，神看重我们的心啊。我们的心若觉得主宝贵，若觉得生命宝贵，我们就会为此摆上努力，起码祷告的努力，对不对？神是否应允我们的祷告，这是神的主权，但是不是为此祷告，是我们的责任。
2002年到03年，我是公司在东南亚的24×7不间断服务的总值班之一，每隔一个礼拜，我就要负责在身上揣一个手机，不能关机，随时都会响，一响我就要处理业务，因为需要实验环境，有时候还得跑去公司。所以安排我带领敬拜的时候，我还要另外找个人和他一起准备，万一我的手机响了，就要他带领。有一次去另外一个地方聚会，转了两条地铁线，通过当时可怕的人民广场转线，结果就要出站的时候手机响了，我当时恨不得把手机砸了，只好转身坐地铁回公司，还好只收我两块钱的地铁票。老弟兄就提醒我，你要为手机在敬拜的时候不响而祷告。我从来没有这样祷告过，第一我觉得不可能，全亚洲那么多微软大客户，都因为我要在主日聚会礼拜天早上不出问题？第二，我没有觉得这事儿重要。但是神不断的在我的祷告中提醒我，我需要为这事祷告。这是很奇妙的一点，神盼望我们借着祷告与他同工。神当然可以直接让我的手机不会响，但是这样不能够荣耀神，所以神要我参与到这个奇妙的工作中来，借着祷告。结果呢？很多人知道，我值班的时候，如果有聚会，手机95%是不会响的。虽说不是100%，但是相对其他几个总值班，我当班的时候几率是最低的。
所以弟兄姊妹，对于祷告的功课，第一个我们要学习的，就是神看为重要的事，我们也要看为重要。神看什么重要呢？耶稣在他的祷告中看什么为重要呢？他说“你们要先求他的国，和他的义。”神的国和神的义是最重要的，参考主给我们祷告的典范，你为看神的教会为重要，并为此祷告吗？你为着自己不落入试探而祷告吗？你为自己的属灵生命而祷告吗？你没有祷告，是因为你不看它为重要。
2. 我们看重和相信祷告吗？
这位寡妇，她没有别的办法，他只好来到这位官面前求。而我们所面临的试探，是我们太有办法了，以至于我们不相信祷告的能力。有一篇报道上讲中国政法大学的校长，也是法学界的泰斗江平先生，问他的研究生说，各位都是将来的中国法学界的精英，我只问大家一个问题：如果将来你犯了事，你的第一反应，是和你的律师谈，还是托关系？他的学生们保持沉默，很显然，他们自己对法律都没有信心，怎么来带领法制建设呢？那我也请大家思考，当你有问题的时候，你的第一反应，是祷告呢，还是想办法？
可能很多弟兄姊妹会说，我双管齐下，两手抓，两手都要硬。
当然，我并不是说这两者是矛盾的，神要我们祷告交托给神，也要我们摆上自己的责任。只祷告而不负责任，是懒汉；只管做事而忽视祷告，是不敬虔。中国人也有句话说，“谋事在人，成事在天”，我们不相信天，但是我们要相信“成事在神”。
很多的基督徒没有在祷告上尽力，根本原因还是在不信。纵然我们听过很多祷告蒙应允的见证，但是我们还是不信那看不见的神，而是更多相信看得见的东西：自己的关系、自己的能力、使用的工具，等等。虽然圣经没有明确的教导，但是我想一个最基本的原则，那就是属灵的事要绝对的依靠神为主，我这里特别讲到教会的事，教会的成长、成熟，是以祷告开路的。
主耶稣在离世前吩咐门徒要在耶路撒冷等候，直到圣灵的能力降临在他们当中。门徒遵从主的吩咐，120人聚集在楼房里，他们是怎样等候呢？吃喝等候吗？不是，圣经告诉我们说，徒1:14，“同心合意的恒切祷告”。当三千人信主后，他们做什么呢？徒2:42告诉我们说，他们行道、交通、擘饼、祈祷。在圣经里，这个“祈祷”是有定冠词的，表示不是个人的祷告，而是共同的祷告会。在使徒行传12章，当彼得被拉到监牢里的时候，门徒也不是个别的在家里为他祷告，而是在一起为他切切的祷告。这一些的经文和实践，都告诉我们祷告会是何等的重要。因为教会作为一个属灵团体，最重要的就是和神在一起，服事教会最快乐的是就是发现自己和神在一起做工——这是所有的教会工人的动力和喜乐。如果我们做一些服事的事情，发现完全是在靠自己的努力、自己的聪明、自己的技能，弟兄姊妹们，这样的服事或许能坚持一时，但肯定不会持久。只有看到神和你在一起共同事工的时候，你一定会持久。
我们蒙神的祝福，过去一段时间内人数和事工的成熟度都在增长，唯独祷告会的人数没有太大的改变，甚至有所减少。我担心我们会自夸——我们不用齐心祷告，神也会祝福我们。我需要呼吁每一位弟兄姊妹，如果你爱教会，如果你希望教会成长、成熟，就请你来参加祷告会，我们实在需要整体同心的祷告，才能让教会在人数增加之余，又更真实的属灵实质，见到是主建造房屋，而非我们自己。
北美一项调查指出，越是复兴的教会，祷告会人数占总人数的比例越高。韩国很多教会每天早上五点多的祷告会，参加者占到1/3，而台湾一所五千多人的教会有一半的人参加每周的祷告会。希望这些数字都能勉励弟兄姊妹来为教会祷告。
当然，有的弟兄姊妹说，我实在住的太远，我想这里有几个建议你可以考虑：第一，可不可以在你所在的区域再找几个弟兄姊妹形成周间的祷告小组？第二，如果真的一两个都找不到，可否隔周，或者甚至每个月来出席一次祷告会？第三，最起码，可否每天为教会、为其他弟兄姊妹祷告？
祷告会是教会的机房，我们锡安山教会的一个价值观，就是“一切以祷告开始”。我也想，如果我们要建立新的聚会点，我们首先要有一组对新聚会点有负担的弟兄姊妹，来开始一个祷告小组，把我们所缺乏的同工、缺乏的恩赐、缺乏的资金向主来求，看主怎样带领我们。只有经历神的同在，我们才知道我们所做的不是草木禾秸。
我们要向这位寡妇学习的，是她单纯的依靠，单纯的仰望。而且这并不否定她要附上自己该付的责任，比如准备状子、经历整套司法程序，寻找和准备证人证物等。我们对于重视的事，是否这样努力的去祷告呢？还是更相信自己，觉得主给不给应许无所谓，反正我自己也能搞定？很多时候，我们只是要主帮忙，但是主如果不帮忙也没关系，是吗？有些事的确如此，但是也有很多事，我们应当专心仰望耶和华，并且单单仰望他的。
讲到信心，我也请弟兄姊妹注意最后一句话：人子来的时候，遇的见世上有信德吗？“信德”其实就是“信心”。我们常常讲，祷告要有信心，但这个信心是什么呢？是指我相信主一定给我成就吗？如果是这样的话，就进入一个怪圈，好像心理暗示一样：我不停地告诉我神会给我成就，神最终就给我成就。不是这样，耶稣所说的有信心的祷告，并不是指我对祷告的这件事有信心，而是我对神的信心。“有信心”的祷告，并不是相信所祷告的事，而是相信所祷告的对象——神。今天时间关系，对这一点我不再展开，
3. 你的祷告恒切吗？
这位寡妇第三个需要我们学习的地方，是她祷告不灰心。基督徒大多相信祷告有能力，但是实践上，很多人在祷告一两次以后就停止了，并作结论说，神没有听，或者神不许可。
有几个很明显的原因神不立即听我们的祷告——即使它是合理的：
1. 迟延比立即应允对我更好。就像一个少年人叫爸爸给他买辆车子，父亲不会立即答应他——即使父亲非常愿意也有钱，而是等到他成年。我们向神求一些恩赐、职分、物品、伴侣，神并没有立即推却，但他要等我们有足够成熟的条件，能适当的运用他所赐给我们的，才会给我们。
2. 恶者的拦阻。但以理书10:12~13记载说，天使告诉但以理，神一开始就应允了他的祷告，但是因为有波斯国的魔君拦阻，所以21天后神的应允才临到他。恶者的拦阻使我们可能不能第一时间知道神已经垂听，但神的确已经应允了。
3. 神的考验。如果子女们向父母有很多的要求，什么都买，父母是不是立即什么都买给他呢？父母常常以时间考验，看哪一样东西是儿女真正渴望得到的，才会欣然给予。我想神对我们的祷告也是如此，恒久的祷告从一方面来说表达我们的渴望和重视，而有些祷告则不是那么重要，可能得到了也于我没有好处。
这是我们从这个寡妇身上看到的三个祷告的特质：恒切、有信心、不灰心。祷告是每一个基督徒最简单的事奉，也是神给他的儿女最大的恩典。你可能不识字，你可能不会上网，你可能不会讲道，但是你一定会祷告。一个不祷告的基督徒，等于在向神表示他可以独立的面对一切——不需要神；而一个常常祷告的基督徒，则是在向神表达，他每时每刻都需要神。而一个认为自己不需要神的基督徒，一方面是因为骄傲，另一方面也可能是因为他没有看到自己身边的试探，也没有认识到我们在一场属灵争战中，我们的仇敌撒旦正在找一切机会攻击我们。
主耶稣教导门徒祷告的时候，在路加福音11章8节，说到另一个比喻，有一个人，半夜三更到他朋友家里，为另一位半夜到访的朋友求三个饼。主说，因他言词迫切的直求，他的朋友就起来照他所需用的给他。这个比喻也同样讲到祷告的几个要素：首先他非常的迫切，他看这是极为重要的事；其次他很执著，半夜三更，他都要去为朋友求饼。所以他的朋友，因为看到他如此重视此事，也会半夜里起来给他饼。这是一个关于代祷的比喻。
我想在这两个比喻当中，给我们最大的看见，就是寡妇和这个求饼的人，何等的重视、何等的迫切，为自己和为他人代求。关于祷告的道理很多，比如要有信心、要有忍耐、要会等候、要能够明白神的心意，等等，但是作为祷告的第一步，就是你是否重视祷告，你是否在乎依靠神而不是依靠自己？你是否真的看重属灵的事情？事实上很多事情，我们一直稀里糊涂的过，却从没有想过为此向神求。你有没有为每天坚持读经而祷告？你有没有为每天读经和祷告有亮光、有质量而祷告？你有没有为着你所看到的教会的缺乏——比如椅子不够、同工懒散、主日学的带领不够好等等——而祷告？你有没有为着礼拜天聚会的一些需要来祷告？我刚才提到的这一切，对于基督徒生命的成长或者教会的成长都极为重要，但是我更多的听到，是弟兄姊妹的抱怨或者借口，而不是弟兄姊妹的祷告。
我希望今天的这个信息，帮助我们每一个弟兄姊妹来为自己、为别人、也为着教会祷告，并观察神怎样借着祷告与你同工，我相信这会是你喜乐的开始。看到别人身上不如意的地方吗？先为此祷告吧，或许要改变的是你；看到教会中不如意的地方吗？先为此祷告吧，或许神会引导你成为那个堵破口的人。如果我们只是袖手旁观，口中抱怨，我只能说，其实你也并不重视，只是想给自己找点谈资或理由而已。
弟兄姊妹们，再总结一下，从这个寡妇身上，我们要学会三件事，来改变我们的祷告生活：第一，看重神所看重的事；第二，开始祷告，而不是旁观；第三，祷告不灰心。
我特别希望，我们的祷告会能够更加的兴旺，如果我们要倍增教会，那么我们首先要倍增祷告会。