神国的经济学——施比受更为有福

 

徒20：35

“我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说，施比受更为有福。”

在很多教会，这句话常常出现在奉献箱上面，保罗的原话也的确是指金钱的奉献和捐施。我们看一下上下文的话，你会注意到一个很了不起的事实，保罗是传道人，但是他自己织帐篷养生。宣教和牧养是他的主职，织帐篷是他的副业，为的是养生。所以保罗的真实身份是一个带职传道人，他织帐篷只是为了弥补不时之需。什么时候他得到供应，什么时候他受感动要到别处传福音，织帐篷的工作就立刻放下来了。可以想象，他的收入是非常低微的，但是在这种情况下，他说“我这两只手，常供给我和同人的需用“，也就是说他不但供应自己，他也供应其他同工的生活需要，他不是自己有余，而是在自己不足的情况下，尚且愿意供应给其他同工使用。这是非常值得我们思考的。在我成为基督徒的道路上，有一位弟兄对我的影响很大。他蒙主的呼召在校园里做传道的服事，每个月的收入只有五百元。因为有时候国外的弟兄姊妹送他几件衣服和鞋子，都是耐克的，所以我当时读书的时候误以为他收入不错。而当时我们学生团契是没有奉献收入的，所以当有人刚刚信主需要圣经、需要复印《新生命》时，我第一时间想到的是找他，他每次都给我钱叫我去买。后来有一天，他不经意的时候提到他一个月只有五百元的收入，我当时真的被感动了，因为我做学生每周末回家吃饭，一个月就要花三百元的零花钱，还有国家的医疗和副食品补贴。他只有五百元，要自己租房子，要和弟兄姊妹或者福音朋友吃饭，但是他从来没有拒绝我跟他要钱去买东西给福音朋友，我知道我们团契是没有财务的。我从这位弟兄身上学到，付出是不需要自己”有余“的，付出就是付出，主没有说你有余了再付出，主只是告诉我们一个神国的经济学原则：施比受更为有福。从此以后，虽然我还在读书，我会自己掏钱买书给福音朋友，而不是想当然的去问团契或者外国弟兄要圣经、要书；我拿到奖学金的第一个念头就是要奉献，而且要超过十分之一的奉献来感谢神，因为神告诉我这比拿到奖学金更加有福。今天回想起十年前的往事，我真的知道，生命是靠生命来传递的。如果没有这位弟兄给我那么好的榜样，可能我要过了很久才享受到这个福气，才知道这个神的原则和真理。

“施比受更为有福“这个经文出现在使徒行传保罗的话中，他说，” 又当记念主耶稣的话，说，施比受更为有福。“主耶稣什么时候这样说过？我们不知道，因为登山宝训的八福没有提到，四个福音书中都没有直接提到。所以这个原则是透过保罗的书信传递下来的，没有记载在福音书中。但是使徒不会扯谎，不然保罗早就被其他使徒揭穿了，或许是其他的使徒通过口头传递这个教导，保罗将其记录在书信中。

“施比受更为有福“是我们教会的六个重要价值观之一，我们把它挑选出来，是因为我相信这不单单是对锡安山教会重要，而是对所有基督徒的价值观非常重要的一个原则，在圣经中多处体现。如果我们要荣耀这位神，我们的价值观必须和世界不一样，是与世界分别的，我们才能见证神的真实和奇妙。如果我们嘴上说”施比受更为有福“，心里不这样想，手里也不这样做，我们就是虚假的。所以我盼望弟兄姊妹从心底里理解和接受这个价值观成为你的价值观，成为你对事件、才干、金钱和世界的看法。

一、神国的经济学

我们这个世界的经济学，从本质上来说是短缺的经济学。只要读过大学的人，都或多或少的对经济学一知半解。经济学的本质，是建立在一个前提下，既资源是短缺的，商品的价格按照马克思主义经济学是由劳动价值决定，而劳动价值取决于资源的短缺程度——人工多、生产资源少，东西就贵；按照西方经济学，价格由市场供需决定，市场供需也取决于短缺的程度——需求的人多、供应的少，东西就贵。所以整个人类世界的经济价值都建立在资源有限和短缺的前提下。我给你了，我就没有了，我付出去了，我手里的就少了。对不对？对，完全正确，在没有神介入的情况下，这就是我们世界的法则，一点错都没有。

但是当神介入的时候，情况就完全不一样了。神国的经济学是一个无限的经济学，但是这个无限的经济学又与你的信心直接相关。我们来看两处的例子：

第一个例子在列王纪上17:10~16。那位寡妇在以利亚请他帮忙的时候说“我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。“ 我看这位寡妇说的是气话，她心里也许是非常不乐意的，但是她说话比较客气。我只有一把面，你叫我给你做个饼，那我们娘俩吃啥？这个时候以利亚说，” 耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。“ 以利亚说的不是说神供给你多少天的面，而是给他一个看起来连个截止日期都没有的承诺，因为什么时候下雨，那是一点盼头都没有的事情。但是这位寡妇，我想她很有可能认识以利亚是先知，所以他凭信心按照神给她的应许去做，我想这需要很大的信心，当然也有可能她是想赌一把，反正过两天都要饿死，不如按照神说的去做。但不管动机究竟是什么，神所应许的结果发生了，那就是” 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。“寡妇和以利亚一起经历了信心的功课，也在那个艰难的时期经历了神的恩恩典和大能。如果这位寡妇拒绝以利亚，我想神也会照他的应许带领和供应以利亚，但这个福分就落不到这位寡妇身上了。

另一个例子就是著名的“五饼二鱼“。当时有很多人跟随耶稣聚会，门徒一看吃饭时间到了就跟耶稣说，”请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃的。“，意思就是说”吃饭时间到了，你叫大家去吃饭吧，我们也要吃饭，叫大家看着我们吃肯定不好，叫我们请客没钱，不如让大家回去吃了再来。“耶稣对门徒说，” 你们给他们吃吧。“ 圣经记载门徒这样回答：” 我们可以去买二十两银子的饼，给他们吃吗“ 表面上很谦虚，问耶稣要买多少钱的，其实是在挑战，约翰福音里面腓力说的实在，”就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。“。首先二十两银子不够，其次他们拿不出二十两银子来，二十两银子是一个人一年的工钱，是一笔巨额财产，但是耶稣却只要五个饼，两条鱼就供应了五千个人，包括妇女小孩的话可能上万。

所以大家看到，神国的经济学是凭着信心的无限经济学。不是你有了多余拿出来帮助别人，而是拿出来就有福。我们对于“施“的理解是要自己多余，如果自己时间不够、精力不够、钞票不够，就不太敢”施“，生怕”施“了以后自己就少了。”施比受更为有福“这个原则是从金钱开始的，但是不仅仅限于金钱。请问，安提阿教会是自己地方福音都传遍了才出去宣教的吗？腓立比教会是自己钱足够用了才去帮助保罗的吗？保罗在各城按立长老的时候长老都是上过神学、经验和知识都很丰富的吗？不是的，保罗说，” 人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。“ 神并非要我们有了多少、能拿出来多少，而是看重我们是否愿意拿出来，是否有信心拿出来。如果我们说有信心，但是不愿意去施，担心施的后果，担心自己缺乏（没有时间、没有钱、没有精力），那这个信心就是假的，嘴上说的也不会蒙悦纳。

二、福在哪里？

我们要注意主的原话，他说“施比受更为有福，It is more blessed to give than to receive.“。注意，有两个望文生义的误解，第一个错误理解是”施必然得福“，就是以为付出就能换来福份；第二个错误理解是”施有福、受无福“。

第一种错误理解，其实来自传统信仰的“因果报业“，就是付出、施舍、捐献，神会从某个方面来报答我。其实神也的确会因为我们的付出而给我们回报，因为箴言19：17说，”怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。“ 这是一个应许。但是”施比受更为有福“远远不止神的报答，如果我们单单看报答，是狭隘的。因为圣经说的是”有福“而不是”得福“。大家想想看，你乐意去”施“，本身就是一种福分。因为首先你”有“，虽然可能就像刚才说的，你”有“的不多，也许就是那么一点点对信仰的认识，也许就是每个礼拜一个晚上的时间，也许只是买了本《游子吟》给别人，但多少总是”有“而且乐意”施“，这本身就是有福的。因为有很多的人还没有这个救恩，也有很多的基督徒只肯”受“而不肯”施“享受不到”施“的喜乐。所以施表明自己的有，可以叫別人得着，使別人有享受。施表明生命的成熟，豐滿，成熟的基督徒才有负担去施。有很多的基督徒，特别是中国基督徒，习惯了”受“，习惯了”受“，总觉得属灵书籍都该是免费的，圣经都该是教会送的，软件都应该是没有版权的，甚至有人还质问”为什么圣经还要卖钱？“，如果你有机会去美国的话，你会发现圣经不但卖钱，而且卖的很贵。（不过很多中国人去美国也是被美国基督徒免费送了一大堆书回来。）施也表明你是一个常看到別人的需要，想到別人的需要的人，而不是像小孩子，只看到自己的需要、自己的缺乏的人。所以会“施”的人比只“受“的人更为有福。

第二个错误的理解是没有仔细看圣经，圣经没有说“受“就没有福，对不对？我们接受福音这个免费的礼物，就是上好的福分。受，表示自己貧窮，軟弱。受是表明自己的幼稚，未長成。單單受不施，更表明自私，只看見自己。受仍然是有福的，但不是最有福。施是更有福的，有什么福呢？

· 首先，施表明生命的成熟，这是福；

· 其次，施享受与神的同工，这是福。因为我们的施不是出于自己，而是出于神。寡妇的施是被神所计划的，寡妇服事先知以利亚，就是与神同工的经历，这是莫大的福分和荣耀。

· 第三，施经历从神而来的喜乐。特别当我们看到施的果效，这就是一个很大的快乐。当我看到我所付出的努力有今天的果效，看到昔日传福音信主的人今天成为基督的工人，自己资助的学生考上大学，付出时间祷告带来教会的成长，这都是极大的喜悦和鼓励。

· 第四，施被神所肯定和悦纳。并不是我们的施一定都有直接乐观的后果，但是只要神肯定和接纳，这也是福分。也许有时候我们付出时间去帮助别人，别人还不领情，甚至毁谤和攻击，保罗就经历过这样的难处，我也经历过，我想不少同工都或多或少有这样的经历，付出努力和时间却被人或者弟兄姊妹拒绝和误会，但是你要知道一件事，人的肯定不重要，神的肯定才重要。神若悦纳，这就是上好的福分。

· 第五，施产生影响力，倍增基督的生命。我一开始所分享的那位弟兄，他的施造就了我的施，我也盼望我和其他同工的施，能够帮助更多的基督徒去做愿意施的人。

所以，施比受更为有福，而不仅仅是得福。当我们施的时候，神的恩典和福分已经临到我们了。

三、有何可施？

中国人是一个非常喜欢储蓄的民族，因为多年的战乱动荡使中国人的安全感建立在家财之上。最近几十年生活稍有安定，年轻人喜欢花钱，年长的就看不惯了，因为他们从那个年代过来习惯于储蓄，总觉得储蓄才是安全的。当然，我不是鼓励大家花钱，我是鼓励大家施。美国虽然不是基督教国家，但是基督教文化是主流文化，所以据报道，据２００４年底统计，中国内地１００多家慈善机构全年募集的善款总额约为５０亿元人民币，相当于国民生产总值的０．０５％；而美国当年的善款总额占ＧＤＰ的９％。两国的善款总额虽不能简单类比，但中国善款数量确实较低。另外，美国有大量的宣教士、志愿者每年被派往世界各地，在我读书的时候，有很多外国的同学都有在大学期间放下一年学业到非洲或者南美做志愿者的经历，校园团契中的基督徒，绝大多数都有短宣经历，也有不少学生有成为宣教士的异象。上一次我出差的时候参加一个讲座，是一位去青海宣教的宣教士分享他的宣教经历。当大家注意到有一位中国基督徒来的时候，都问我可以怎样服事中国的基督徒，也有不少弟兄姊妹提到他们有强烈的负担去中国成为宣教士。我想这样的讲座如果在我们这里举办的话，有很多基督徒是不感兴趣的，因为他们更关心“如何养育儿女“、”婚姻如何幸福“、”职业如何成功“这样的讲座，而对于基要真理、如何服事、怎样读圣经、怎样行道毫无兴趣。如果这是你的心态，那说明你仍然是一个自我中心、只愿受而不愿施的基督徒。我过去沾沾自喜，以为中国人很重要，中国很重要，所以神派那么多外国基督徒来爱中国人。后来有一位外国弟兄告诉我，不是的，在很多其他国家，一样有很多宣教士在那里传福音、服事当地的人，我才知道是我太以自我为中心了。但是中国的基督徒关心过同样处境、过去接受中国文化输出的朝鲜、老挝、越南基督徒吗？

亲爱的弟兄姊妹，你要看到神的国和神的工作不仅仅在于你、你的家庭、你的事业、你的教会，神的计划远超过你我的眼界。然而神要我们对付的就是这种只受不施的、自我中心的文化价值观。我相信我们每个人都有一些可以施的东西，无论是时间、金钱、才干，或多或少。神是一位无限的神，而且神最喜悦的，就是用你所摆上的去祝福和倍增其他人。我们都亲眼看到，当有一两位姊妹去开始日新社的服事时，影响了更多的基督徒，现在乃至整个社会来施，这就是我们基督徒光和盐的果效。你羡慕得着这样的福份吗？