惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
——彼得前书2:9
我听过很多次关于这一节经文的教导，对我影响最深刻的就是第二句，说我们都是“有君尊的祭司”，所以旧约中事奉神的利未人今天就是我们这些基督徒。我们每一个信主耶稣基督是唯一的道路、真理、生命的基督徒都有责任像旧约中的利未人一样事奉他。在这节圣经里告诉我们，这位神是“召你们出黑暗入奇妙光明者”。是创造天地的、公义的、慈爱的神呼召了我们走出黑暗魔鬼掌权的世界，进入与他同在的光明的新世界。因为罪不仅给我们带来死后的审判和永远的刑罚，更给这个世界带来了苦难、罪恶和各种不公平不公正的事实。
我们从刚才那节经文里面看见，神是怎样带领我们出黑暗如奇妙光明的呢？这里圣经用了一个词，“召”。这个词在圣经中多次的被不同的组合用到，如“恩召”、“呼召”，有时候被翻译成“吩咐”，或“打发”等等。我们也常常不知不觉地使用这个词，比如很多弟兄姊妹祷告的时候问一个问题，神到底要呼召我做什么？什么是神对我一生的旨意？What does God call me to do? 在问答的时候问的最多的也是“如何明白神的旨意”，以至于我们专门有一个课程来学习如何明白神的旨意。我今天不是想告诉你如何明白神的旨意，而是“什么是神对人的呼召？”。懂中文的人都知道，“呼召”必须有一个发起者，一个接收者。我们的发起者是神，接收者是人。我们一起来从圣经中来看什么是神对人的呼召。
一、 有效的恩召（罗马书8:30、马太福音22:14）
刚才我们读了两节经文，罗马书8:30告诉我们，一个人重生得救是神的预定。神在我们还没出生的时候就拣选了我，然后神在我们生命的某一个时期呼召了我，然后称我为义，又叫我得荣耀。在这节经文中，主动的是神，人连一个采取主动的机会都没有。按照阿民念主义，我称之为交易论对“本乎恩，也因着信”的解释是神给我们付出了恩典，我们付出了信心，救恩才得以成全，但他们忽略了跟在“因着信”后面的一句话“这不是出于自己，乃是神所赐的”。得救不是我们付出信心买来神的恩典，而是完全在乎神。神从我们还未出生，就拣选我们，又呼召我们，称我们为义，让我们的荣耀。罗马书8:30很清楚的告诉我们神做工的顺序，并没有说“豫先所定下的人又召他们来。所召来的人若相信，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。”亲爱的弟兄姊妹，我盼望你了解这一点，神如此的爱我们，早已为我们作了预定，我们今天在这里聚会，没有一点偶然的因素在里面，因为我们的神是全知、全能和全爱的。
那么，怎么解释“被召的人多，选上的人少” 呢？这句话可是耶稣基督亲口说的，和保罗说的矛盾了。我们也常常说亚当犯罪是因为人有自由意志，那么人对福音的回应到底是出于自由意志还是出于神的安排呢？我的妈妈不爱听福音，是因为他的自由意志决定，还是人犯罪的天性，或者是因为神预定她不得救而刚硬她的心呢？如果神是全能的而且是唯一采取主动的，那被召的应该都选上才对嘛！
这些都是很正常的问题，没有这些问题的人要么是对神的属性漠不关心，要么是对神的认识已经深刻到没有这些问题的时候了。我过去也有很多很多问题，问的带我的人头疼死；后来会上网了去基督教的BBS问，问得我的帖子都没人敢回，因为回了我又会追着问，我还给基督教电台写信问。好的怀疑是信心成长的契机，我说好的怀疑是因为上面的问题都首先肯定了神的存在和全能，肯定了耶稣基督所说的话出于神，才有这些问题。这些都是好的问题。
我们读了一个月的要理问答了，要理问答是对圣经中真理的提炼，告诉我们基督徒需要晓得的最基本的知识，保罗称之为“神圣言小学的开端”。在我们这个月所读的要理问答中告诉我们根据神的律法，犯罪的人生活在愁苦和没有盼望之中。人没有办法完全遵守神的诫命，因为人的本性是倾向于憎恨神的。堕落的人性使我们悖逆神、不愿去思考关于神的问题，尽管神是明明可知的，堕落的人性更使我们不能自救，不能靠一点点的行为来得到神的认可。
基于人完全的堕落和没有指望，所以耶稣说，“人若不重生，就不能见神的国。” 重生不是指重新投胎，而是灵性完全的更新，这是神通过圣灵在你的里头做一个新的创造，这不是人的作为，而是神奇妙的工作。人若不重生，便不可能作出信主的决定，不可能对神的呼召作出发自内心的回应。这就是救恩论中所说的“重生先于信”。呼召仍然是完全由神主动的，我们可以说神的呼召是双重的，即：
1) 外在的呼召，是神提供给罪人的恩典，邀请他们来接受基督和祂的救恩。这个呼召表现为自然的启示、圣经的启示、传道的基督徒等神通过各种方法向黑暗中的人发出的呼喊。这个呼召告诉人应该怎么行才能获得救恩，并且如果他们不顺服的话，他们因此而无可推委。
2) 内在的呼召。当神提供恩典，运行恩典在人心里的时候，就是内在的呼召。神以这呼召来更新人的心，并且神有效地吸引人的意志去拥抱基督。外在的呼召让人宣告他拥有基督，但内在的呼召却使人属于基督。传道，如同管风琴里的管子，或风琴；是神的灵在吹动它，有效地改变了人心。"彼得还说这话的时候，圣灵降到一切听道的人身上"（徒十44）。传道人敲动人心的门，但圣灵带着钥匙来开启那扇门。"有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神，她听见了，主就开导她的心……"（徒十六14）。
这双重的呼召，就是我所说的“有效的恩召”。有效的恩召是神所成就的工作，为使我们觉悟自己的罪恶和苦难，又光照我们的心，使我们认识基督，并更新我们的心志，于是说服我们，叫我们能接纳福音中所白白传授给我们的耶稣基督。
二、 神对人类的呼召（创世纪1:28、创世纪2:16、创世纪2:24）
神在造人的时候，对人有三个呼召。我并不是说神对人类只有这三个呼召，而是说在创世纪1~2章的创造时期，神在造人之后对人的三个吩咐。这是神对人普遍的旨意，每一个生为人类的都应当对这三个呼召作出正确的回应。遗憾的是罪遮蔽了人的心，使人即使执行了神的呼召，也是为己而不是为神。
1． 职业的呼召
一部分的基督徒以为职业和工作是法老带来的，只有教会的工作是属于神的。所以一周五天，每天8小时（实际上可能更多）在为法老工作，其他的时间要尽可能奉献给神。在创世记和使徒书信中已经明确的表述了神对于职业和工作的态度。
第一，职业和工作是神所设立的。神造人以后给人的第一个呼召就是工作的呼召。这工作的呼召包括两部分，一个是繁衍，一个是治理。这是人的工作，今天对于基督徒来说也是两个部分，即培养敬虔的后代，和管理这个世界。这工作并不是来自法老，而是来自神。
第二，在创世记3:16~17，繁衍和工作都成为咒诅，因此怀胎和工作都是痛苦的事情。但呼召依然存在，繁衍和工作依旧是人类生活的中心，但是今天的人繁衍是出于无奈，工作是出于无知。
第三，当我们接受了耶稣基督作为个人生命救主的时候，我们与神的关系恢复了，因罪而带来的咒诅在我们身上失效了。为什么失效呢？因为耶稣基督，那位中保，承担了本该落在我们身上的咒诅。所以新约书信中一再的嘱咐我们，工作是为主，而不是为人。
职业，在英文中有一个词叫vocation，就是呼召的意思。职业就是呼召，你的工作就是神对你的呼召。很多人会问，神是否呼召我去从事某一个行业，我的回答是，职业本身是一个普遍的呼召。神可能会呼召你去从事某一个工作，但神已经作了一个普遍的呼召，就是职业本身。既然职业是呼召，我们在回应这个呼召的时候就要按着神的旨意和原则来工作。既然职业是一个呼召，那么不合乎神原则的就称不上职业，比如贩毒、黑社会、妓女、乞讨等等。
美国有80%的人自称为基督徒，但是美国文化在我们的心中是一个基督徒的文化吗？可能你信主后看了很多美国出版的基督教书籍和音乐，但是过去呢？基督徒若不按着神的呼召生活，若不在神的呼召中按着神的旨意行事，你的工作就不是为神，而是为撒旦。60年代好莱坞拍了很多敬虔的电影，比如十诫、宾虚、四季之人，但是今天的好来坞呢？暴力、凶杀、色情！我相信并不是好莱坞的基督徒大幅度减少了，而是基督徒没有在这个呼召中履行自己的使命。
弟兄姊妹们，我们在工作中是否在回应上帝的呼召？我们是否在工作中体现神的原则、体现神的价值、体现神对人无私的爱和全然的圣洁？
有一个见证来自一位弟兄，他的工作是接来自美国的客户问题，有一个客户的网站出了问题，从微软的技术支持渠道提交了一个案子，正好被他接了。但是他发现这位客户的业务是经营黄色网站，也就是说要他解决的这个技术问题是一个黄色网站的问题。他在思考之后找到主管，跟他说，对不起，这个案子我不能接，因为违背我所信仰的原则。那位主管思考了一阵子后表示，既然这个案子违背了你所信的神的原则，那我们也不接这个案子，把这个案子打回美国微软并说明原因就是了。这是我所知道的第一个出于道德原因而被微软中国退回的案子。亲爱的弟兄姊妹，我们按照神的原则履行呼召，神会为接下来的结果负责。
工作的呼召有一个误区，就是以为像侍奉神一样工作就是拼命的工作并获得最佳的成果，才是做好见证。结果是一些的弟兄姐妹为工作摆上自己的全部，没有时间履行对家庭的责任、对教会的责任，甚至对父母的责任。曾经有一个弟兄告诉我，神在天上的时候是像你的老板一样看你的绩效评估吗？不是的！神是看你是否按照他的原则、命令来忠心的履行呼召。神的吩咐是全面的，包括家庭、工作、教会、福音各个方面，我们不是那个负责平衡的人，而是那个执行的人。
我盼望每一个基督徒都把工作看作呼召，让神透过你的回应而改变你的工作环境成为一个敬拜的环境。
2． 顺从的呼召
创世纪2章16节，神对人的第二个呼召就是顺从。神给了亚当一个吩咐让亚当遵守，这是神对人说的第二段话，也是神对人的第二个呼召，就是人应当顺服神。
有人问到，旧约的律法在新约时代还要遵守吗？我们教会是不是太律法主义了？
是的，旧约律法同样适用于新约时代。耶稣说，他来不是要废掉律法，而是要成全律法。我们先要知道律法到底是什么和有什么用？即使在使徒保罗的教牧书信中，我们也常常读到人们对上帝的律法有不同的看法。律法到底处于什么地位呢？在已经蒙恩之人的生活中，律法到底处于什么样的地位呢？我们常常见到，上帝的孩子们，即使在蒙恩之后，仍然对律法有错误的应用。一个著名的例子是在《加拉太书》第三章，使徒保罗说：谁又迷惑了你们呢？由此可见，已经蒙恩，但却被人迷惑，这种情况是可能存在的。这种迷惑到底是什么呢？就在于对律法的错误认识。律法主要的功用就是像一面镜子一样，我们从中可以看到自己真实的面孔。每个礼拜天，上帝都藉着他的律法再次向我们显明我们自身如何不完全。在要理问答的“论人生的愁苦”部分，上帝赐下律法是教导我们明白我们的罪恶和愁苦有何等大。这并不是我们靠自身就能学会的；我们需要受教。所以，每个礼拜天都要宣读上帝的律法。
因此，每个礼拜天上帝都在告诉我们：“照照这面镜子吧，你在过去一周的生活到底怎么样？”换言之，上帝向我们显明他是如何看我们的。我们常常用属人的方式彼此看待，但是上帝向我们显明我们的本相。上帝会说你什么呢，你到底是谁呢，你的生活如何呢？难道他不会说：我的子民啊，我必定会咒诅你吗？这是令人感到痛苦的，尤其是当你自认为已经做得相当不错，却听到你仍有亏欠。当你认为你已经在上帝面前竭尽全力，并且你也确实晓得一些，尽管你愿意承认你的知识是不完全的，却听到你是被咒诅的人，就会使人感到沮丧，使人感到绝望。
律法目的就在于作为训蒙的师傅带领我们来到基督面前，这样带着我们的罪恶和愁苦，我们可以学会在基督里得到庇护。他已经成全了律法的每点每画。这一宝贵的基督所做的是完全的工作。一切借助真实的孩子般的信心与他联合的人都得了释放。他们到底是从什么之下得释放呢？是从律法的咒诅之下。藉着信心，他们从上帝对罪的震怒之下被释放出来。
他们不仅从律法的咒诅之下释放出来，而且也从律法的要求之下释放出来。上帝的孩子们不在需要做任何事。他白白地得了释放。对于那些藉着信心与基督联合的人，上帝不在有任何的要求。
有些已经品尝到在基督里的自由的人，有时仍然感到沮丧。但是，我向你们保证，上帝不再想向你们要求什么。你从律法的震怒、咒诅和要求下被释放出来。这一切都是基督为你们成全的。上帝所要求的一切，他都从他的爱子那里要求了。站稳吧！在基督所赐给你的自由中站稳！
当我讲到顺从的呼召时，我们再次来到律法面前。为什么这样呢？上帝的孩子们不需要持守律法，律法已经被成全了。但是，现在律法又回来了，不是让我们完全地持守，而是成为爱的法度。
让我用一个比喻来说明这一点：有一个带着栏杆的楼梯。楼梯的每个台阶都可比作基督，而栏杆就是律法。现在我看到上帝的孩子们正行走在楼梯上的台阶上，并且在上面休息。这就是依傍基督的教会。栏杆的作用只不过是一个指南，并不是让人依傍的，只是给人引路的。同样，在感恩的生活这一部分，律法的功用也是如此。重生之人的意志诚恳地渴慕以上帝的律法为指南，本于爱心，根据上帝的律法而生活。
律法所展现的是上帝的形像，他向我们宣布上帝对我们的旨意是什么。当藉着基督上帝成为我们的至宝时，我们就领受了新的渴慕。我们所领受的是新的东西。圣经上称其为新心，一颗肉心。这是圣灵使之活过来的心。在另外一个地方，圣经中说，上帝曾经把律法刻在石版上，但藉着重生，上帝把这一律法刻在人的肉心上。所以，在《诗篇》119篇中大卫唱到：我何等爱慕你的律法，昼夜不住地思想。
现在，律法不再是咒诅性的律法，也不再是要求性的律法，而是爱的律法。律法现在是寂静的律法，是充满应许的律法。
亲爱的弟兄姊妹，如果你不认识主耶稣，律法就要求你按着律法生活。但是，如果靠着上帝的恩典，你已经与基督联合，律法就不再提出任何要求。相反，律法成为应许。它应许说，基督已经成全了律法所有的要求。而且，现在藉着信心我可以活出这些应许来。我们宝贵的主耶稣在他自己面前并没有其他任何神，因此，藉着信心我也可以相信我也没有其他任何神。基督并没有犯奸淫，因此，藉着信心，我也没有犯奸淫。这样，对于基督的教会而言，律法已经成为应许，他们可以活出来，他们可以以之为乐。
“我将你的律法藏在我心里”。你是否晓得有这样真诚的愿望和渴慕倾注在你的心里，使你根据上帝的律法而行事为人呢？
3． 婚姻的呼召
是神说，“这人独居不好”，而不是亚当说，“我独居不好”。造配偶的是神，把配偶带到亚当面前的也是神，并且神作了这个吩咐，说“人要离开父母，与妻子联合，二人合为一体”。这是神对人说的第三段话。在创世纪的第一章和第二章，神和人的关系是那样的和谐和美好。
婚姻是神的呼召，你是否相信如此呢？在你的家庭中，是否活出这样的呼召呢？我没有结婚，所以在这个问题上基本没有发言权。我只能告诉你，婚姻是神的呼召。
一位牧师告诉我，教会能够为两类的人举行婚礼。一类是双方都不信耶稣，但是他们在回应神对与婚姻的呼召，尽管他们自己不知道；一类是双方都信耶稣，因为他们按照神的吩咐选择配偶，回应神的呼召。但是如果一方信而另一方不信，这是不合圣经中神对与婚姻的教导的，教会可以不为他们举行婚礼。
对于单身的姊妹，也可以从这节圣经中得到安慰。因为神会亲自把女子带到男子面前，交在他的手中。神岂不顾念我们的婚姻呢？神不会呼召那么多的姊妹就算了，神一定会呼召弟兄们起来成为教会的带领者、家庭的带领者，让我们相信神的作为。
三、 应用
我们从圣经中知道了“有效的恩召”，是神的双重呼召。神知道我们犯罪的天性不能对神的圣言做出回应，神用圣灵重生了我们，让我们可以按着预定成为神国度的儿女。别人会以为这个道理愚拙，但神正是要用人以为愚拙的道理来救人。
我们从创世的起初看见了神对人的三个普遍的呼召：职业、顺服和婚姻。愿我们晓得神的旨意，我今天无意于告诉大家神怎样给大家每个人有特殊的呼召，希望我们先明白三个普遍的呼召，并在我们的生活中按照神的原则来回应他的呼召，感谢主。